El origen del sol

https://youtu.be/0GHiN1tifYk

Plano Americano

El plano americano: Se denomina también plano medio largo o plano de 3/4, encuadra de la cabeza hasta la rodilla. Se le llama americano porque se utiliza en las películas de vaqueros para mostrar al sujeto con sus armas.

Plano Detalle 

(Tight shot)

Se emplea para destacar elementos específicos, con este tipo de plano se pueden lograr encuadres creativos y originales, requiere de mucha capacidad de observación por parte del fotógrafo. En este tipo de plano el acercamiento se maximiza para enfatizar ciertos elementos que de otra manera podrían pasar desapercibidos. No se debe confundir con fotografía macro.

Plano general

Plato general 

Éste es el plano en el que aparece todo el cuerpo. Por tanto, tendremos un plano entero si a quien o quienes estamos fotografiando aparecen completos, desde los pies a la cabeza, sin secciones, en nuestra foto. El protagonista de nuestra foto por tanto ocupa todo el encuadre, convirtiéndose en el punto de interés de la toma.

Muestra con detalle el entorno que rodea al sujeto o el objeto, como un amplio escenario. A veces se muestra al sujeto una 1/3 y 1/4 de la imagen. se utiliza para describir a las personas en el entorno que les rodea. 

Primer plano

Primer plano 

El primer plano, también llamado primer, recoge el rostro y los hombros. Este tipo de plano, al igual que el plano detalle, se corresponde con una distancia íntima, ya que sirve para mostrar confidencia e intimidad respecto al personaje. La pose del cuerpo de nuestro modelo en este caso no cobrará importancia, pero sí que lo hará el gesto o expresión de su cara, que se convertirán en protagonistas de la imagen.

Plano medio

Plano medio

El plano medio encuadra desde la cabeza a la cintura. Se correspondería con la distancia de relación personal, distancia adecuada para mostrar la realidad. Este plano nos permite aislar una sola figura dentro de un recuadro, y des contextualizar de su entorno para concentrar en ella la máxima atención. Este tipo de encuadre se suele utilizar para resaltar la belleza del cuerpo humano, por lo que es un tipo de plano muy utilizado en fotografía de moda. También se utiliza mucho para retratos formales

Gran plano general

Gran plano general: El gran plano general encuadra un escenario con todos los elementos, donde transcurre o transcurrirá la acción. Su función es descriptiva y avisar al espectador la importancia de dicho escenario sobre la posición de los personajes. Es decir, el entorno es mas importante que las persona, el gran plano general tiene un valor un tanto dramático cuando se pretende destacar la soledad, o la pequeñez del hombre enfrente del medio. Recoge las figuras humanas en contextos tan amplios en los que se pierden la figura o el grupo. Se da así más relevancia al contexto que a las figuras que se graban.

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Historia de la creación según los nahuas

Los nahuas tenían varios mitos de la creación, resultado de la integración de distintas culturas. En uno de ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se dan cuenta de que los dioses se sentían vacíos y necesitaban compañía. Por ello necesitaban crear la tierra. Existía solo un inmenso mar, donde vivía Tlaltecuhtli, el monstruo de la tierra. Para atraerlo, Tezcatlipoca ofreció su pie como carnada y el monstruo salió y se lo comió. Antes de que pudiera sumergirse, los dos dioses lo tomaron y lo estiran para dar a la tierra su forma. Sus ojos se convirtieron en lagunas, sus lágrimas en ríos, sus orificios en cuevas. Después de ello, los dioses le dieron el don de la vegetación para confortar su dolor. Y posteriormente se dio a la tarea de crear a los primeros hombres.

Aun así, los dos astros siguen siendo inertes en el cielo y es indispensable alimentarlos para que se muevan. Entonces otros dioses deciden sacrificarse y dar el "agua preciosa" que es necesaria para crear la sangre. Por lo tanto, se obliga a los hombres a recrear eternamente el sacrificio divino original.

Héroes y reyes legendarios  

Reyes 

Ce Ácatl Topiltzun Quetzalcóatl: rey sacerdote legendario de la mítica ciudad de Tollan.
Huemac: Un rey de Tollan y un héroe que venció a Tezcatlipoca y a los Tlaloque en un juego de pelota.

Guerreros 

Tepoztecatl: Un semidiós héroe que mato a varios monstruos y salvo varias ciudades.

Yaotl: Un semidiós encarnación de Tezcatlipoca.

Metamorfeados 

• Iztaccihuatl: Princesa que muere de pena al ser engañada que su amado guerrero Popoca había muerto en batalla; su cuerpo en posición de mujer dormida se transformó en el volcán Iztaccíhuatl (Mujer Dormida) por designio de los dioses. Ambos volcanes custodian la cuenca del Valle de Anáhuac. 
• Mololoa: Princesa que lloró tanto la muerte de su amado Tépetl que formó un río. Hija del rey Trigomil. 
• Popoca: Guerrero legendario que al regresar victorioso del campo de batalla se encuentra con la inesperada muerte de su princesa amada, tras lo cual sube al pináculo del templo con ella en sus brazos y se entregan a sí mismos como ofrendas a los dioses; los dioses aceptan el sacrificio de su amor no consumado, y para conservarlo eterno, deciden transformarlos en volcanes. Este es el origen mitológico del volcán Popocatépetl.
• Tata y Nene: 2 personas que fueron convertidas en perros por Tezcatlipoca como castigo por desobedecerlo.
• Xappan: Un héroe que mató al Atotolin y se convirtió en rey, pero en su ambición fue convertido en un escorpión rojo gigante.

Figuras menores

• Coxco: El primer hombre mortal creado en el segundo sol.
• Xóchitl: La primera mujer mortal creada en el segundo sol.

Panteón Nahuatl

Primordiales:

Conjuntamente llamados Ometeotl, son la pareja primigenia surgida de la sustancia o principio dual Omeyotl:

-Ometecuhtli, del náhuatl ome (“dos”) y señor (también llamado Tonacatecuhtli), es el dios de la dualidad, pre-generador/es de las almas y señor de la Creación.

-Omecihuatl, del náhuatl ome (“dos”) y mujer (también llamada Tonacacihuatl), es la diosade la dualidad, pre-generador/es de las almas y señora de la Creación.

En los estudios sobre las religiones prehispánicas, la palabra "panteón" se utiliza para designar a las numerosas deidades que pertenecen a las diversas culturas mesoamericanas. Aquí se pretende esbozar la complejidad del panteón mexica, desde su punto más remoto en
el espacio y el tiempo míticos -el treceavo cielo, lugar de la pareja creadora- hasta una de sus características más sobresalientes:
la intención globalizadoradel pensamiento mexica en cuanto
al universo divino y natural.

 Los cinco soles 

Los nahuas creían que habían existido 4 grandes eras, cada una representado por la creación de un sol. En cada uno de estos periodos existieron humanos que habitaron la tierra hasta que un cataclismo de proporciones apocalípticas los destruía. cada uno regido por un dios específico, una raza humana única y devastada por un fenómeno natural diferente. Cada uno de estos soles estaba ligado con los elementos básicos: tierra, agua, aire y fuego. Cada uno de estos elementos estaba relacionado no solo con la naturaleza y su composición sino también con su destrucción.

Primer sol 

Este Sol, 4 tigre, duró 676 años. Los que en este primer Sol habitaron, fueron comidos por ocelotes (tigres), al tiempo del Sol, 4 tigre. Y lo que comían era nuestro sustento -7 grama- y vivieron 876 años. Y el tiempo en que fueron comidos fue el año 13. Con esto perecieron y se acabó (todo) y fue cuando se destruyó el Sol. Y su año era 1 caña; comenzaron a ser devorados en un día -4 tigre- y sólo con esto terminó y todos perecieron.

Segundo sol 

Este Sol se llama 4 viento. Estos, que en segundo lugar habitaron en este segundo (Sol), fueron llevados por el viento al tiempo del Sol  viento y perecieron. Fueron arrebatados (por el viento) se volvieron monos; sus casas, sus árboles todo fue arrebatado por el viento, y este Sol fue también llevado por el viento. Lo que comían era nuestro sustento. 12 serpiente; el tiempo en que estuvieron viviendo fue 364 años. Así perecieron en un solo día llevados por el viento, en el signo 4 viento perecieron.

Tercer sol 

Su año era 1 pedernal. Este Sol 4 lluvia era el tercero. Los que vivieron en la tercera (edad) al tiempo del Sol 4 lluvia, también perecieron, llovió sobre ellos fuego y se volvieron guajolotes (pavos), y también ardió el Sol, todas sus casas ardieron, y con esto vivieron 312 años. Así, perecieron, por un día entero llovió fuego. Y lo que comían era nuestro sustento. 7 pedernal, su año era 1 pedernal y su día 4 lluvia. Los que perecieron eran los (que se habían convertido en) guajolotes (pipiltin) y así, ahora se llama a las crías de los guajolotes pipil-pipil.

Cuarto sol 

Estos que vivieron en esta cuarta edad, estuvieron en el tiempo del Sol 4 agua. El tiempo que duró fue de 676 años. Y cómo perecieron: fueron oprimidos por el agua y se volvieron peces. Se vino abajo el cielo en un solo día y perecieron, todo monte pereció. El que estuvo extendido 52 años y con esto terminaron sus años.

Quinto sol 

Este Sol, su nombre 4 movimiento, este es nuestro Sol, en el que vivimos ahora, y aquí está su señal, cómo cayó en el fuego el Sol, en el fogón divino, allá en Teotihuacan. Igualmente fue este el Sol de nuestro príncipe, en Tula, o sea de Quetzalcóatl. El quinto Sol, 4 movimiento su signo, se llama Sol de movimiento porque se mueve, sigue su camino. Y como andan diciendo los viejos, en él habrá movimiento de tierra, habrá hambre y con esto pereceremos.

Criaturas sobrenaturales

Acuáticos[editar]

• Ahuaque: Eran al igual que los Ehecatototín almas habitantes del tlalocan.
• Ahuízotl: Era una criatura con forma de perro, manos de mono y con una larga cola que terminaba en una mano y con la que ahogaba a los incautos. Estaba al servicio de los dioses del agua, por lo que la víctima solo podía ser tocada por los sacerdotes luego de haber sido sacada del agua. Era símbolo de mala suerte y desgracia. En ocasiones el Ahuizotl lloraba como un niño atrayendo a quien se atreviese a ver de dónde procedía el sonido.
• Ateponaztli: Un monstruo acuático al servicio de Tlaloc (el dios de la lluvia y del rayo) Habitante de lagunas y ríos, cuando Tlaloc quería algún alma él podía ir a buscarla.
• Cipactli: el caimán en los cimientos de la Tierra, fue muerto por la lanza de Tezcatlipoca, aunque le arrancó a este el pie izquierdo, también llamado Tlaltecuhtli.
• Cueyatl, eran horribles monstruos marinos que nacieron de la sangre y el odio de Cipactli hacia el humano, ya que, ella los culpaba por su mal estado. Eran monstruosas ranas con sangre y aliento venenoso que también era capaces de transformarse en una rana normal.
• Mazacóalt: Uno de los sirvientes de Tlaloc (Dios de la lluvia y el rayo) era una gran serpiente que poseía una cornamenta de venado, solía habitar el mictlán.
• Tlacamichin: son monstruos marinos, el término se refiere a las criaturas en las que se convirtieron los Atlantes (gigantes del cuarto sol) durante el final de su era.
• Xicalcóatl: Serpiente con escamas negras al punto de parecer haber sido pulidas, tiene una jícara de hermosos colores en su espalda la cual hipnotiza a cualquiera que la vea.
• Xochitónal: Un monstruo marino en forma de iguana gigante habitante del primer nivel del mictlán.

Inframundo[editar]

• Ixpuxtequi: Era una de las cuatro deidades de la muerte. Su nombre, derivado del náhuatl, significa “cara rota”. En el Códice, esta deidad es representada como un ente con pies de águila. Los antiguos mexicanos pensaban que Ixpuxtequi vagaba por las noches por las calles y caminos para sorprender a los viajeros solitarios.
• Xochicalcatl reptil gigante que vivía en Xochicalco, solía devorar a las personas ancianas para saciar su hambre. Hasta que el famoso héroe semidiós Tepoztécatl le dio muerte.
• Macihuatli es un espíritu o demonio de origen azteca, que fue una diosa o una campesina que fue condenada por el dios Tláloc o Teotl por su pésimo comportamiento, vaga errante asustando a los hombres de mal comportamiento, los seduce y les revela su rostro de caneo caballo.
• Camazotz un gigantesco murciélago sirviente de Mictlantecuhtli que descendió del Tlamoachan durante el final del cuarto sol. Vive dentro del noveno nivel del Mictlan posado al lado del señor de la muerte.
• Chaneque: Los chaneques son criaturas mitológicas, entidades asociadas al inframundo cuya principal actividad es cuidar los montes y los animales silvestres. Se dice que son personas de aproximadamente un metro o metro veinte; tienen los pies al revés, el cuerpo deforme, poseen cola y carecen de la oreja izquierda, otros aseguran que son enanos con rostro de niños, y que adoran las travesuras.

Gigantes[editar]

• Amoxoaque: hombres y mujeres árbol que solían habitar en bosques como guardianes de los mismos, seres naturales que tenían la capacidad de convertir en árbol a todo aquel que haya destruido algún árbol como consecuencia.
• Atlanteotl Un gigantesco ser que cargaba sobre sus hombros las aguas primordiales sobre la cual el monstruo marino Cipactli nadaba. No existe el nombre de Atlanteotl para ese dios con forma semejante a Schu o Atlas. Es un mero invento. Alguien unió Atlan (que es un locativo que se traduce como "en el agua") con teotl 'dios', para así formar Atlanteotl como "Dios del Agua", aunque en realidad se traduciría como "Dios o divinidad en el Agua". El inventor de ello fue André Bonnet en su libro 'La divination chez les Aztlantes' Adyar-París, 1950.
• Ganoko: Una raza de gigantes deformes habitantes de cuevas, solían violar a las mujeres y comerse a los niños.
• Hueytlacome: Gigantes que se consideraba que eran tan viejos que ya existían cuando se cimentó el Segundo Sol. Según los Anales de Cuauhtitlán, los gigantes fueron creados por los dioses y, dado que no conocían la agricultura, su alimentación consistía en frutas silvestres, raíces y bellotas. En aquellos ayeres, los gigantes se saludaban diciendo “No se caiga usted”, porque el que se caía lo hacía para siempre.
• Oxkokoltzec: Era una criatura gigantesca y deforme con brazos largos y delgados. Su fuerza era lo suficiente como para destrozar la carne de las personas con tan solo tocarlas.
• Huehueytin: Los 4 titanes formados por los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl para levantar los trece cielos que se cayeron después del Diluvio Universal.
  • Cuauhtémoc (“el águila que desciende”)
  • Itzcóatl (“la serpiente de obsidiana”)
  • Itzcalli o Itzmaliyatl (“el diestro”)
  • Tenexuche (“el descolorido”)

No-muertos[editar]

• Maxiltiani: (en náhuatl: Maxiltialli, ‘sustituto‘) era una criatura encargado de castigar a las familias que hacían algo que ofendía a los dioses, normalmente el Maxiltiani jugaba con los niños inocentes ya que solo ellos lo pueden ver en su forma original, en algunas ocasiones los perdía o escondía para tomar su forma y así poder ser visible ante los ojos de todos. Según la leyenda, el primer Maxiltiani se hizo pasar por un dios siendo solo un criatura diseñada para el servicio de los dioses principales, por ello fue castigado por Itzpapálotl y condenado a no ser visible en su forma natural y solo ser visible una vez que robara una apariencia humana. Se dice que su apariencia real es muy espantosa su cuerpo está hecho con huesos internos y una piel muy dura que asemeja a un exoesqueleto, por eso suelen crujir cuando caminan o mueven su cuerpo, no puede durar mucho tiempo con una forma robada por lo que solo lo hacen cuando van a castigar a alguien por algún pecado cometido hacia los dioses.
• Tlahuelpuchi: (singular) o Tlahuelpochime (plural), son seres femeninos y masculinos que se alimentan de sangre que solían moverse a gran velocidad entre las cosechas y pastizales, seres antropomórficos consagrados a Tezcatlipoca, dios de la oscuridad, puesto que la oscuridad les embargaba a su paso, ya que luego de cansarse en sus vanas pesquisas, cesaban de hacerlas y se dirigían al bosque en forma de vapor que inducía al hombre.
• Tzitzimime: Demonios estrella de la oscuridad, que atacan al Sol durante los eclipses y amenazan la Tierra. De apariencia de esqueleto con pocos pedazos de carne salientes, de aproximadamente 2 metros de altura. Portaban un gran arco.

Bestias[editar]

• Tlacatecólotl “Hombre búho”, dentro del folklore de los pueblos nahuas era un tipo muy temido de Nahualli, que presagiaba la muerte con tan solo su presencia, y entre otras cosas también era capaz de maldecir a cualquiera con tan solo verlo.
• Ocelocolotl es un ser hibrido entre jaguar y alacrán. Un jaguar-guerrero humanoide con cola y tenazas de alacrán.
• Tlemóyotl, mosquitos de fuego que se hacían presentes en los montes.
• Telcalipoca: El gran oso.
• Xiuhcóatl El máximo dragón de la mitología mexica que además fue usado por Huitzilopochtli como arma para defender a su madre Coatlicue, de su hermana Coyolxauhqui y sus 400 hermanos Centzon Huitznáhuac que planeaban asesinarla por deshonra.
• Quatézcatl: Era un ave con un vistoso y hermoso plumaje de colores azul y blanco, también tenía un espejo en la cabeza donde se reflejaría el futuro de cualquiera que lo vea. Por lo general era representado del tamaño de una paloma (Aunque en ocasiones se le ilustraba de un tamaño mayor).
• Nahual: Un hechicero o una bruja con la habilidad de cambiar de forma.
• Tlacacóyotl criatura mitad hombre y coyote que vivía en Cuacoyotécatl. Un tipo de nahualli identificado como los licántropos.

Espectrales[editar]

• Cihuapipiltin o “Cihuateteo”, seres cadavéricos aberrantes de las mujeres que murieron al parir y que no cumplieron sus años de servicio al dios Sol Tonatiuh, y que regresaban a la tierra a robar niños y a causar transgresiones sexuales, y si eran vistas por algún adulto, estas le auguraban su muerte.
• Civatateo: almas de las mujeres muertas al dar a luz que guían al sol poniente en los cielos del Oeste. También acompañan a los guerreros al cielo.
• Espaldilla: Mujer demoniaca de reducido tamaño y torcida figura que se aparecía en los basureros prehispánicos. Acosaba especialmente a quienes se aventuraban en las sombras a orinar. La espaldilla era velluda, deforme y tenía la cabellera hasta la cintura. Aparece y desaparece a su antojo.
• Tlapehuiloni: son los fantasmas de mortales que no han podido pasar del primer estrato del inframundo.
• Cachinipas dentro del folklore mesoamericano los Cachinipas eran espíritus malignos que tendían a perjudicar a los humanos.
• Tlahuipuchtli, Su significado es "el sahumador luminoso." Fray Juan Bautista lo define como brujo que andaba de noche por las montañas echando fuego por la boca para espantar a sus enemigos, que enloquecían o morían a consecuencias del susto. Torquemada lo incluye entre los nahuales, que tenían propiedad de convertirse no sólo en animales, sino en fuegos. Por su parte, el autor del Códice Carolino, más racional, no cree en su existencia y estima que tales brujos no eran sino luciérnagas.
• Tlacanexquimilli: Era un bulto de cenizas, un muerto amortajado, no tenía puestos los pies ni la cabeza, pues andan rodando por el suelo y emitiendo terribles gemidos que ponían los pelos de punta. Se creía que este espíritu era una ilusión de Tezcatlipoca. Aquel que tenía la desgracia de verlo, daba por seguro que pronto moriría, bien en la guerra, bien de enfermedad. Y tal era la magnitud del miedo que sentía que irremediablemente moría.